हम शेर के बच्चे हैं

हम शेर के बच्चे हैं

आदमी को जब हताशा और निराशा का क्षण घेर ले जब कोई मार्ग न दिखे ,जब कोई साथ न दे तो अकेले हीं चलना चाहिए और अपने भीतर की अवाज  को पहचान कर उसी मार्ग पर चलना चाहिए | नीरेंद्र जी के ब्लॉग का शीर्षक  “एकला चलो रे” यह गुरुदेव रविन्द्र नाथ टैगोर के एक गीत की पंक्ति हैं जो हताशा और निराशा के क्षणों में संजीवनी शक्ति का कार्य करती है |

आदमी कभी कभी काफी हताश और निराश हो जाता है ,कोई मार्ग नहीं दिख पाता तब खुद के शरण में आ जाना चाहिए | अपने भीतर डुबकी लगाने पर अनंत हीरे मोती या यूँ कहें अकूत खज़ाना हाँथ लगता है | सारा मार्ग प्रशस्त हो जाता है निराशा के बादल छंट  जाते हैं | बस जरुरत है अपने भीतर उतरने की प्रकाशित मार्ग दिखाई देगा |

उपनिषदों के ब्रह्म वाक्य “ तत्वमसि ” का  स्मरण करें | “तत्वमसि” अर्थात तुम वही हो यानी परमात्मा यह वाक्य काफी आश्वासन देता है एक बल देता है | हालाकि सिर्फ इस वाक्य का स्मरण एक सुखद कल्पना में ले जाता है , लेकिन आनंद तब आये जब यह  ब्रह्म वाक्य अनुभव में उतर जाए |

विवेकानंद ने एक कहानी का जिक्र बार बार किया है | एक शेर का बच्चा अपने झुण्ड से बिछड जाता है और भेंड़ों के झुण्ड में जा मिलता है | उसका लालन पालन भेंड़ों की तरह होता है और उसमे भेंड के सारे गुण आ जातें हैं | एक दिन उस भेंड़ों के झुण्ड पर एक शेर आक्रमण कर देता है सारे भेंड अपनी जान ले कर भागतें  हैं | शेर का बच्चा भी भागता है | शेर को यह सब देख कर मारे  आश्चर्य की उसकी आँखें फटी रह जाती है | वह भेंड़ों को छोड़ कर पहले शेर के बच्चे को पहले  दबोचता है | शेर का बच्चा मिमियाने लगता है | शेर उस बच्चे से पूछता है की भेंड तो भाग गए कोई बात नहीं लेकिन तुम क्यों भाग रहे हो ? शेर का बच्चा मिमियाने लगता है | शेर को बात समझ में आ जाती है ,पास हीं नदी बह रही होती है | शेर उस बच्चे का गर्दन पकड कर नदी में उसका छवि दिखाता है | शेर का बच्चा अपने को पहचान कर जोरदार गर्जन करता है | शेर को मारे खुशी के  आंसू छलक आतें हैं |

हम भटके हुए शेर के बच्चे हैं | समय समय पर कोई कृष्ण अपने गीता के माध्यम से हमें हम शेर हैं बताने आतें हैं | कोई  मोहमद अपने कुरान के माध्यम से ,कोई जीसस अपने बाइबल के माध्यम से ये बताता है कि हम शेर हैं और खुद को भेंड समझ बैठ हैं और जब हम खुद को पहचानतें हैं तो जितनी खुशी हमें होती है उतनी हीं खुशी किसी कृष्ण ,मोहमद या जीसस या किसी भी सद्गुरु को भी होती है  |

वर्तमान में भारत की जो  दुर्दशा यहाँ के भ्रष्टों ने ,अतितायिओं ने बना रखी है ऐसे में हमें अपने शेर होने का परिचय देना हीं होगा | हम शेर बन कर भ्रष्टों के गले दबोचे और एक एक चीज का हिसाब  मांगे  | हम शेर हैं और शेर की तरह जियें | हमारे नस नस में रक्त  की जगह लावा बह रही है | हम ऊर्जा और शक्ति के श्रोत हैं | हम ईश्वरपुत्र हैं यानी ईश्वर हीं हैं ऐसे भाव के साथ जियें |

    

वर्तमान युग और तुलसीदास की प्रसांगिकता - 1

वर्तमान युग और तुलसीदास की प्रसांगिकता  - 1

तुलसीदास जी ने अपनी लेखनी चलाई  है और खूब चलाई है | सवाल यह है की आज के युग में तुलसीदास जी कहाँ खड़े हैं | तुलसीदास जी पर यदा  कदा प्रश्न चिन्ह लगते रहें है और यह कहाँ तक सार्थक है | इस विषय पर अवश्य हीं बहस होनी चाहिए | आईये तुलसीदास जी पर विचार विमर्श करें |  तुलसीदास जी पर सबसे ज्यादा ब्राहमण वाद का पक्षधर होने का आरोप लगता है | गोस्वामी तुलसीदास जी रामचरितमानस के बाल कांड में लिखतें है " बंदऊँ प्रथम महिसुर (मही =पृथ्वी , सुर = देवता ) चरणा |" अर्थात सर्वप्रथम  पृथ्वी के देवता ब्राहमण की बंदना करता हूँ  जरा रुकिए फिर दूसरी पंक्ति में कहते हैं ," मोह जनित संशय सब हरना || "  मतलब मोह से उत्पन्न सारे संशयों को जो दूर कर दे |लीजिये ब्राहमण की परिभाषा तुलसीदास जी ने सपस्ट कर दी जांच लीजिये कौन ब्राहमण है समाज में जो इस परिभाषा पर खरा उतरता है | 

दूसरा आरोप तुलसीदास पर निम्नलिखित पदों के कारण लगता है  " ढोल गंवार शुद्र पशु नारी | सकल ताड़ना के अद्धिकारी || अब ढोल को पीटने पर तो किसी को कोई आपति नहीं है , नहीं है न |फिर गंवारो की बारी आती है जिसके अन्दर जिव है उस किसी को पीटना मुनासिब नहीं यहाँ ताड़ना का अर्थ भय दिखा कर मार्ग पर लाने से है | और हाँ फिर भी बात न बने तो एकाध झापड़ लगाने से कोई गुरेज नहीं करेगा हाँ लेकिन एकाधे झापड़ ज्यादा नहीं | बच्चो को शिक्षक जैसे लगातें हैं लगातें है की नहीं ? हाँ अब ऐसा नहीं पिट देना चाहिए की उसकी जान पर बन आये | फिर बारी आती है शूद्र की  अभी ऊपर मैंने ब्राहमण की परिभाषा तुलसीदास  के अनुसार लिखा | ब्राहमण कौन जिनका मन मोह से जनित संसय युक्त न हो तो , शूद्र भी वही जिसका मन मोह जनित संसय से युक्त हो | पहले तो ये परिभाषा मन में अपने विवेक के द्वारा निष्कर्ष कर बिठा लेना चाहिए | यहाँ भी शूद्रों के लिए ताड़ना का अर्थ भी उपरोक्त  हीं होगा |  नारियों के सन्दर्भ में भी ताड़ना का अर्थ यही होगा लेकिन सवाल यह है की क्या सभी नारी ताड़ना का  अधिकारी है | नहीं   | और  फिर स्त्रियों के लिए क्यों कहा गया  पुरुष तो इस मामले में दो कदम आगे हैं हीं इनको तो कदम कदम पर ताड़ना की आवश्यकता है |  रामायण की पात्र मन्थरा और कैकेयी के बारे में आपका क्या ख्याल है | नारी जहाँ माँ के रूप में इश्वर का दर्जा पाती है वहीँ द्रौपदी  के रूप में महाभारत भी करा सकती है | नारी मन जरा हठी होता है खास कर पत्नी ,भाभी ,ननद ,सास के रूप में | आप लोगों को भी व्यक्तिगत जिंदगी में अनुभूति हुई होगी |बात सिर्फ स्त्रियों की हीं क्यों करें इस सन्दर्भ में क्योंकि स्त्री को हमने हमेसा सुह्रिद्या प्रेम और करुणा से ओत प्रोत पाया है | प्रथम साक्षात्कार स्त्री के रूप में माँ से होता है | जीवन  में आने वाली अन्य स्त्र्यिओं से भी हम ऐसा ही अपेक्षा कर लेतें है  और माँ जैसा व्यवहार न पाकर अपेक्षित मन किसी तुलसीदास का विद्रोह वश  ऐसा लिख देता है  आप कहेंगे तुलसीदास जी का माँ का निधन बचपन में हीं उनको जन्म देने के बाद हो गया था |अरे भाई !पत्नी से भी उन्होंने वैसा हीं माँ के जैसा प्रेम पाया था और बाद में प्रताड़ित  हुएँ थे  |  क्रमश :